ونقل الإتّفاق غير مرضيّ ، فقد صرّح في الإرتشاف أنّ بعضهم حمل عمرا في المثال على العطف ، وجوّز بعضهم فيه الأمرين ، وقال ابن هشام في المغني نحو : أكرمتك وزيدا ، يجوز كونه عطفا على المفعول به وكونه مفعولا معه ، انتهى . تنبيهات : الأوّل : بقي هنا للاسم المذكور بعد الواو حالات ، لم يذكرها المصنّف ، أحدها : ما يمتنع فيه العطف من جهة المعنى ، نحو : مات زيد وطلوع الشمس ، لأنّ العطف يقتضي التشريك في المعنى ، وطلوع الشمس لا يقوم به الموت . الثانية : ما يقبح فيه العطف من جهة المعنى كقوله [ من الوافر ] : 240 - فكونوا أنتم وبني أبيكم * مكان الكليتين من الطحال « 1 » لأنّ المراد كونوا لبني أبيكم ، فالمخاطبون هم المأمورون بذلك ، وإذا عطفت ، كان التقدير : كونوا لهم وليكونوا لكم ، وذلك خلاف المقصود ، قاله ابن مالك ومقتضى هذا التعليل امتناع العطف لا قبحه . الثالثة : ما يترجّح فيه العطف مع جواز النصب على مرجوحيّة ، نحو : جاء زيد وعمرو ، لأنّ العطف هو الأصل ، قد أمكن بلا ضعف ، كذا قيل ، والأولى أن يقال : إن قصد التنصيص على المصاحبة وجب النصب ، لأنّ العطف وإن كان أصلا فيجوز فيه العدول عنه لداع ، وهو التنصيص على المصاحبة ، وإلا فلا . الرابعة : ما يمتنع فيه العطف والمفعول معه كقوله [ من الرجز ] : 241 - علفتها تبنا وماء باردا * . . . « 2 » وقوله [ من الوافر ] : 242 - . . . * وزجّجن الحواجب والعيونا « 3 » أمّا امتناع العطف فلانتقاء المشاركة ، لأنّ الماء لا يشارك التبن في العطف ، والعيون لا تشارك الجواجب في التزجيج ، لأنّ تزجيج الحواجب تدفيقها وتطويلها ، وأمّا امتناع المفعول معه فلانتفاء المعيّة في البيت الأول وانتقاء فائدة الأعلام بها في الثاني ، إذ الماء لا يصاحب التبن في العلف ، ومن المعلوم أنّ العيون مصاحبة للحواجب ، فلا فائدة في الأعلام بذلك ، ويجب في ذلك إضمار فعل للاسم على أنّه مفعول به ، أي وسقيتها ماء ، وكحّلن العيون .

--> ( 1 ) - هو لشعبة بن قمير أو للأقرع بن معاذ . اللغة : الكليتين : تثنية كليّة ، الطحال : عضو يقع بين المعدة والحجاب الحاجز في يسار البطن . ( 2 ) - تمامه : حتى شتت همّالة عيناه ، ولم يسمّ قائله . اللغة : شتت : تفرّقت ، وهمالة تمييز وهو من هملت العين إذا صبّت دمعها . ( 3 ) - تقدم برقم 239 .